Califato 3×4 acaba de ofrecer su primera entrevista cofrade a una televisión local de Sevilla. El grupo musical pasó por ‘Al Cielo’, de 101TV para ofrecer una conversación marcada por la música procesional, la cultura andaluza, la Semana Santa y el humor. El gran protagonista de la charla fue el capataz de Califato 3×4 Manuel Chaparro, , quien explicó el conflicto con Rosario de Cádiz por el uso de ‘El Cristo de las Navajas’.

La Semana Santa como negocio

Preguntado por lo que mejoraría de la actual Semana Santa de Sevilla, Manuel Chaparro respondía, «Sí, sobra postureo. Yo creo que si Jesucristo llegase aquí, haría igual que con el templo, los desalojaría todos con un látigo», afirmó Chaparro. El músico fue todavía más concreto al explicar a qué se refería: «Cuando tú conviertes la Semana Santa y el templo en un negocio, y en una rentabilidad, y en sacarle… y reducirlo a un grupo de personas que puedan pagar, ahí me parece que Jesucristo vendría con el latiguillo».

Una declaración que resume buena parte de la visión del grupo: la Semana Santa debe seguir siendo patrimonio de la calle y no convertirse en una celebración reservada para quienes pueden pagar por ocupar un espacio privilegiado.

La crítica a las vallas

Chaparro llevó esta reflexión al terreno práctico cuando habló de las vallas, las sillas y los espacios acotados durante la Semana Santa. Para Califato 3×4, el problema no está en que quien quiera pagar por una silla pueda hacerlo, sino en que esa organización termine impidiendo que quienes están fuera puedan contemplar las cofradías. «¡Dejad que los chavales vean a su Cristo entrar en Campana!».

El músico puso como ejemplo el Santo Entierro Grande celebrado en 2023 y lanzó una pregunta: «No se podía ver entero por ningún lado gratis. ¿Cómo se puede ver gratis y ordenado?». Su reivindicación es que una persona pueda seguir disfrutando de todos los pasos en la calle sin verse obligada a pagar para contemplar una cofradía completa. «Al final nos queda la televisión para verlo», señaló, reivindicando incluso el papel de las retransmisiones de 101TV como alternativa para quienes no pueden acceder físicamente a determinados puntos.

El propio Chaparro también reclamó una mayor importancia para la Semana Santa que se desarrolla lejos del centro. ‹El capataz› puso como ejemplo a su propio barrio; Pino Montano, donde considera que todavía se conserva una forma especialmente cercana de vivir las cofradías.

Para él, salir a ver una hermandad con la familia no consiste únicamente en contemplar un paso. También supone recordar a quienes ya no están, hablar del abuelo fallecido, del amigo que acompañaba cada año o recuperar conversaciones que durante el resto del año no aparecen. «Al final estás recordando a tu abuelo que no está o a ese amigo que venía», explicó.

La dualidad en Cantillana

La entrevista también tuvo un importante componente cantillanero. Califato 3×4 ha establecido una relación especial con las conocidas señoras de Cantillana y con las dos hermandades letíficas del pueblo. Según cuentan, el contacto surgió a través de Álex Peña, que realizó una performance en El Pelícano dedicada a la vida de Ocaña. A partir de ahí, el grupo musical lanzó una versión de ‹Romance› a Ocaña interpretada junto al coro «AZAHAR» de Cantillana.

La experiencia también permitió al grupo descubrir una realidad que desconocían: la enorme dualidad entre la Asunción y la Pastora. Durante una visita al Museo de Ocaña llegaron a preguntar a una de las mujeres: «¿Pero tú de quién eres?». La respuesta fue inmediata: «Eso no se pregunta». Las propias mujeres les recomendaron vivir Cantillana desde dentro y acudir a las dos noches para comprender la dimensión de cada una de las hermandades.

«No nos querían meter en su guerra», explicaron. Para Califato 3×4, precisamente ahí reside parte de la belleza de aquella relación: las mujeres prefirieron que el grupo conociera las dos realidades y sacara sus propias conclusiones antes que intentar convertirlos en partidarios de una de ellas.

Las mujeres costaleras y capataces

La conversación abordó también el papel de la mujer en las hermandades. Califato 3×4 defendió que las mujeres puedan desempeñar cualquier función dentro de las corporaciones y que su presencia no debe limitarse a determinados puestos.

Lorenzo recordó que en 2011 el Arzobispado de Sevilla aprobó la posibilidad de que las mujeres desempeñaran cualquier función en la Iglesia y defendió que, si una mujer está preparada para ser costalera, debe poder serlo. El grupo también destacó la necesidad de que no solo exista la posibilidad legal, sino una verdadera integración dentro de espacios que históricamente han estado dominados por hombres.

Durante la entrevista se mencionó además un estudio universitario sobre las mujeres costaleras, realizado sobre cientos de hermandades y con entrevistas a capataces y costaleros. La conclusión que destacó Califato 3×4 es que las mujeres están plenamente capacitadas para realizar esta labor y que no existe una razón objetiva para excluirlas de las cuadrillas.

La reivindicación fue todavía más lejos: también quieren ver mujeres capataces. «A lo mejor la belleza de una mujer, la delicadeza de una mujer o la forma de ver la Semana Santa y de cómo andan los pasos de una mujer no la hemos visto nunca», plantearon. Para ellos, negar esa posibilidad también supone mantener un privilegio.

Crítica a la turistificación

La entrevista sirvió además para presentar ‘Azahar’, el tercer tema cofrade de Califato 3×4. La canción cuenta con la participación de Agustín Castro, una figura fundamental para el grupo y al que consideran el «originator» de su círculo musical. Castro fue quien sampleó hace 25 años ‘El Gitano de la Cava’ y además dirige musicalmente a la banda de cornetas y tambores Santísimo Cristo de los Remedios de Castilleja de la Cuesta, formación que interviene en el tema.

‘Azahar’ aborda las consecuencias de la turistificación excesiva. El discurso social de la nueva marcha llevó a Califato 3×4 a hablar de la situación de Sevilla. Chaparro quiso diferenciar turismo de la saturación. El turismo, explicó, genera empleo y sostiene a muchas familias, desde taxistas hasta trabajadores de la hostelería. El problema aparece cuando el crecimiento no está regulado y provoca una transformación irreversible de los barrios.

Noticia relacionada Califato ¾: «Rosario de Cádiz nos denunció dos veces por un ‘malentendido’ con el ‘Cristo de las Navajas’»

El grupo habló del aumento de hoteles, franquicias, apartamentos turísticos y viviendas destinadas a visitantes y de cómo la gentrificación ha dejado de afectar únicamente al centro. «Cada vez quedan menos sevillanos en los barrios», afirmó Chaparro, que aseguró que el fenómeno está llegando incluso al extrarradio.

Para Califato 3×4, se trata de uno de los grandes problemas de Sevilla y de Andalucía. Por eso defendieron la necesidad de legislar, poner límites y conseguir que el dinero generado por los visitantes revierta en las ciudades y en las personas que viven en ellas.

¿Creen en Dios?

La entrevista también entró en el terreno de la espiritualidad. Ante la pregunta de si creen en Dios, las respuestas fueron diferentes. Chaparro habló de un Dios interior, de una conciencia superior que no identifica con el Dios que le enseñaron durante su formación.

Explicó que ha rezado y que no encontró respuesta en aquella concepción, pero sí ha experimentado una sensación de trascendencia en otros lugares: la calle, el pueblo, el campo o contemplando a la Macarena. También recordó al poeta y pregonero Antonio García Barbeito, al que citó al hablar de encontrar a Dios en el campo.

El grupo reconoció que ha recibido críticas e incluso cierta «cancelación» por participar en un programa cofrade. Pero Chaparro respondió que, si los critican por ello, quizá estén haciendo precisamente lo que deben. Para él, una parte de los llamados «capillitas» pretende imponer una única manera de vivir la fe y de acercarse a Dios.

Su sueño en Semana Santa

Y añadió una reflexión de fondo: «Lo que desfila por Sevilla no es Jesucristo». Para Chaparro, lo que recorre las calles son arquetipos humanos como el amor, la compasión, la maternidad, el dolor o la esperanza. Por eso considera que incluso una persona atea puede emocionarse ante una procesión.

Llegando al final de la charla, Curro Bono le preguntó qué le sobraba a la Semana Santa de Sevilla. Manuel Chaparro fue contundente; «Más gente como Califato 3×4, más alegría y una visión menos rígida. Para nosotros, la Semana Santa es también convivencia, memoria, dolor, conversación y una forma de reflexionar sobre la sociedad».

Respondida esta cuestión, el presentador preguntó qué es lo que le sobra a la fiesta mayor hispalense. Chaparro no dudó: «Le sobran todos los rancios». No se refería a los «rancios» del flamenco, aclaró, sino al «sevillano rancio» y al cofrade que pretende imponer una única forma de entender las hermandades.

Su sueño pendiente es levantar algún día a la Macarena. Aunque él mismo reconoce que si finalmente no lo consigue, tendría alternativas: «Seguro que en el Cerro me dejan». Y, por supuesto, también Cantillana.